經(jīng)濟增長離不開兩種能力-大眾搬場

經(jīng)濟發(fā)展所依靠的兩種基本能力———勞作與合作。對于經(jīng)濟活動的研究，就是對于人的勞作能力與合作能力的研究。
　　周其仁
　　經(jīng)濟增長必須具備的兩種能力：勞作能力和合作能力。現(xiàn)代化與經(jīng)濟增長的內涵，就是把一個人什么都會干，變成每個人分擔一點點，然后達成高度合作。
　　真實世界中的兩種經(jīng)濟活動方式
　　經(jīng)濟增長離不開人的能力。經(jīng)濟在當今社會正變得日益復雜，但無論多么復雜，它的運作都離不開人的作為與能力。這是復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象背后的簡單道理。從當下存在的兩類不同的經(jīng)濟活動方式之中，可以找到經(jīng)濟活動背后的動力所在。
　　第一類經(jīng)濟活動方式存在于云南鄉(xiāng)村。2017年3月，北京大學與云南的彌渡縣成立了精準扶貧掛鉤項目，北京大學各個學院的老師負責云南這一貧困縣的具體扶貧工作。從實地調研情況來看，整個鄉(xiāng)被大山環(huán)繞，處于山谷地帶，背后就是層層疊疊的梯田，沿著山谷就可以走到海拔2700多米的一多么村，這個村子有58戶人家，人們從山上到水邊打水種菜，并到鎮(zhèn)子上進行交易而獲得經(jīng)濟收入。今天的一多么村，交通工具除了毛驢外，還有大量的摩托車，當?shù)氐男W生們上學就要通過這類交通工具穿越山路到達鎮(zhèn)中心的學校。通過當?shù)氐睦先说弥數(shù)厝嗽诟呱教萏锷戏N植玉米，將收獲的玉米釀成酒，把剩下的酒糟喂豬，豬的糞便再送回梯田作為種植玉米的肥料，如此完成了種植與養(yǎng)殖的循環(huán)。年青一代是否還會從事他們父輩的經(jīng)濟活動，或是基于家鄉(xiāng)的自然資源外出創(chuàng)業(yè)，目前不得而知。
　　第二類經(jīng)濟活動存在于廣東深圳的柔宇科技公司。該公司致力于打造世界上最薄的顯示屏。公司的創(chuàng)辦人劉自鴻是一位學霸，本科和碩士就讀于清華大學的物理工程學院，博士就讀于斯坦福大學，在讀博之前就清楚地知道自己未來的研究項目，并用短短3年的時間拿到博士學位，隨后在IBM的工程師經(jīng)歷讓他獲得了一定的工作經(jīng)驗，最后回國在深圳投資創(chuàng)建了柔宇科技公司。打造世界上最薄的顯示屏的理念，取決于公司創(chuàng)辦人在讀書搞科研期間的一個基本判斷。他認為，在人與人的交往中，人獲得的信息大部分依靠五官，而五官當中主要依靠眼睛，但眼睛受到信息展示與顯示的制約，因此他認為顯示技術十分重要，人們對于信息的獲取不應該被顯示所束縛。只有優(yōu)化顯示技術，人們才能在任何情況下都可以溝通和交往。作為一個目前成立四年的公司，柔宇公司投資100個億在深圳建成流水線，其產(chǎn)品的銷售、發(fā)布，工作人員的工作狀態(tài)都十分國際化。他們的專利墻與硅谷和MIT的很多硬件公司一樣，十分注重知識產(chǎn)權的保護。
　　以上兩種經(jīng)濟活動方式的差異讓人一目了然，但我們仍然可以從中找到共同之處，這就是經(jīng)濟發(fā)展所依靠的兩種基本能力——勞作與合作。抽象來看，一方面，無論是依靠自然條件的種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)，還是依靠科技能力和風險投資的技術產(chǎn)業(yè)，都是人的活動，都要依靠人的能力從事生產(chǎn)，依靠人的辛苦勞作。另一方面，還有一個更為隱蔽的能力，就是要與人合作。云南鄉(xiāng)村的修梯田與深圳公司的超薄顯示屏生產(chǎn)，其中非常重要的是與人合作。可以說，對于經(jīng)濟活動的研究，就是對于人的勞作能力與合作能力的研究。
　　經(jīng)濟活動中人的勞作能力演化
　　研究經(jīng)濟活動的其中一條線索是研究人的勞作能力的變化過程，分析其背后的推動力。人在經(jīng)濟活動中都要付出辛苦，付出努力。從最初依靠自然恩惠的采集業(yè)與種植業(yè)，到后來的養(yǎng)殖業(yè)，都是高度經(jīng)驗型的經(jīng)濟活動方式，即世世代代依照此前所累積的經(jīng)驗從事勞作。而從原始農(nóng)業(yè)逐漸轉化為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程，其中有很多因素不是自然的，而是人為的，是人的力量加到自然當中的過程。在這一過程中，人們發(fā)現(xiàn)了自然的道理和規(guī)律，并把它提煉出來。蒸汽機的出現(xiàn)帶來了農(nóng)業(yè)的下一個變化。這是非自然的力量，是人們對自然的力量有所發(fā)現(xiàn)、有所理解后，提煉出來的結果。從手工制造到近代工業(yè)，再到現(xiàn)代工業(yè)和目前提出的工業(yè)4.0時代，人類的勞動能力沿著這條線，越來越離開了自然。這樣的頻譜幫助我們理解經(jīng)濟活動中人類勞作能力的演化。
　　在以經(jīng)驗歸納為基礎的傳統(tǒng)社會中，老人家由于其最富有經(jīng)驗因而擁有更高的社會地位。但科學革命后，英雄出少年，年輕人的想法更為活躍，敢想敢做。牛頓二十幾歲解決了微積分與萬有引力的問題，經(jīng)過猜測、想象、實驗，最后證明這些理論越來越重要，因此，在現(xiàn)代社會之中，想法推動了經(jīng)濟的革命性飛躍。
　　經(jīng)濟活動中人的合作能力演化
　　1958年，經(jīng)濟學家倫納德·里德通過生產(chǎn)鉛筆的案例告訴人們生產(chǎn)力與高度分工相關。很多美國經(jīng)濟學會把這篇論文列為必讀的教材。文章講述了要從事一項基本的鉛筆生產(chǎn)包括很多過程，從原料的生產(chǎn)準備到成品的銷售是一個完整的經(jīng)濟過程。其中包括人力要素和物質要素以及足夠的技術要素等因素的結合。案例中鉛筆的生產(chǎn)過程涉及了各式各樣的生產(chǎn)合作，石墨、木材、工具、橡皮等等，每一項都少不了人力要素和物質要素的投入與合作。
　　從一多么村人們的合作到柔宇公司工作人員的合作，是低水平分工與高水平分工的差距。一多么村人們的合作，是一種較小范圍內的合作。一個一多么的家庭，早上起來人們忙作一團，養(yǎng)豬、喂雞、做早飯、照看孩子。這種依靠血緣和地緣的合作水平是比較低的，父輩所從事的工作很大程度上決定了下一代的人生，有極強的延續(xù)性。而在柔宇公司，人們做的事情只是一點點中的一點點，但是這一點點的事情不是5歲就能學會的，可能此前的30多年時間都在學習這一件事情，最后成就這一點點。然后，通過無數(shù)個一點點的分工形成一個龐大的合作系統(tǒng)，與大規(guī)模流動的陌生人合作，并最終造就出奇跡。
　　可以說，現(xiàn)代化與經(jīng)濟增長的內涵，就是把一個人什么都會干，變成每個人分擔一點點，然后達成高度合作。正如費孝通先生早在1944年所講的那樣，鄉(xiāng)土中國與城市化國家的差異在于，鄉(xiāng)土中國依靠血緣、地緣，建立熟悉人之間的小圈子，而現(xiàn)代社會依靠陌生人之間的合作與來往。在這一過程中，所遇到的挑戰(zhàn)與危機是遠遠高于鄉(xiāng)土社會的，而信任關系的建立、游戲規(guī)則的設定、組織能力的培養(yǎng)也是至關重要的。現(xiàn)代化的進程與現(xiàn)代經(jīng)濟的增長越來越依靠這些能力。